Из истории грузино-российских отношений. О нескольких ложных представлениях

Из истории грузино-российских отношений.

О нескольких ложных представлениях.

Часть 1.

Грузия в составе Российской Империи

Отношения Грузии и России насчитывают века. В истории этих отношений можно найти как положительное, так отрицательное. К сожалению, на протяжении последних 25 лет стараниями умных внешних врагов и глупых внутренних доброжелателей, акцент делается на всем плохом, что когда-либо  бывало в этих отношениях. Хотя, зачастую, тот или иной факт содержит не столь негативные моменты, насколько негативно его выставляют и интерпретируют. Эта маленькая брошюра, в которой совершенно сознательно использованы краткие и конкретные пояснения для того, чтобы предпочтение было отдано реальным фактам, а не их субъективной интерпретации, посвящена искажению реальности и нескольким таким  распространенным  неправильным интерпретациям. Брошюра не претендует на открытие каких-либо новых исторических фактов. Она озвучивает эти факты в соответствующем контексте  и напоминает о них грузинским читателям.

Итак, некоторые ложные представления (стереотипы) из истории российско-грузинских отношений и объективная реальность против этих представлений.

1.     «Российская Империя завоевала Грузию».

Завоевания не было. Царь Картли-Кахетии Георгий XII (январь1798 г. – декабрь1800 г.) добровольно уступил российскому императору суверенитет, все символы и признаки государственности. В то же время, единственное, что он просил у императора Павла I - это сохранение номинального царствования и после смерти возведение на престол его сына Давида. Царский двор Картли-Кахетии ещё при жизни царя Ираклия II превратился в гнездо интриг, которые плела его супруга, царица Дареджан. Дареджан была мачехой сына Ираклия – Георгия. Она ненавидела пасынка и хотела, чтобы на престол взошли её дети. Царевичи Юлон и Александр не брезговали никакими низкими поступками, чтобы притеснить Георгия и после смерти царя с подорванным здоровьем, не допустить восхождение на престол его сына Давида. У Георгия не было такого авторитета и силы, как у отца. Объединенная Георгием Картли-Кахетия вновь оказалась перед угрозой распада.

Известный историк 19-ого века Платон Иоселиани в «Жизнь Георгия XIII» (в летописях иногда Георгия XII упоминали Георгием XIII) пишет: «Через четыре месяца царствования царя Георгия XIII братья по подстрекательству матери устроили против него восстание. Юлон признавал себя наследником царского престола Картли по завещанию царя Ираклия. Вахтанг тот же Алмасхан – эристав Арагви не подчинялся царю и считал себя независимым. Мириан начал царствовать в Марткопи и Фарнаваз - в Сурами. Александр склонялся к отношениям с Персией и попросил хана помочь в борьбе с врагом – Россией…Написанное Иосифом Корганашвили искаженное завещание вызвало противостояние между братьями. До входа российских войск царь Георгий был вынужден набраться сил для того, чтобы успокоить страну… Он попросил у аварского хана 3 000 наемных леков (дагестанцев-прим.перев.) и поставил их стражами города за мостом Метехи и Авлабари. Однажды, их вождь Мурад, который всегда находился рядом с царем и был ему верен, сказал царю: «Ваши братья пытаются подкупить меня и войска, чтобы мы вас предали»[1].

Царь приказал арестовать царицу Дареджан, но испуганная царица извинилась, и царь Георгий успокоился. Братья на время перестали враждовать с царем, но как только создалась благоприятная ситуация, царевич Александр оказался рядом с Аварским Омар-ханом, который с начала1785 г. собирал дань с ослабленной Картли-Кахетии. В 1800 году Омар-хан вновь с многочисленными войсками вторгся в Кахетию, но у границ Иори был уничтожен малочисленным русским отрядом генерала Лазарева, которому помогала и грузинская армия.

Ещё при жизни царя Георгия XII царица Дареджан и царевич Юлон, летом 1800 года писали российскому императору Павлу I письма[2] с просьбой о том, чтобы после смерти Георгия Россия по указанию Дареджан исполнила состряпанное Иосифом Корганашвили и подписанное царем Ираклием под давлением семьи завещание, согласно которому наследником престола должен был стать не сын Георгия Давид, а брат Ираклия Юлон. В свою очередь, и царь Георгий часто жаловался императору и называл своего брата Александра «изменником Родины».[3]

Вот такой была наша «государственность» - примитивный феодализм, находящаяся в окружении бесчисленных врагов стонущая страна, которую царский двор считал менее важной, чем собственные политические амбиции. Для того, чтобы в стране не начался хаос, царь вновь должен был платить деньги разграбляющим страну дагестанцам и с их помощью усмирять непокорных грузинских феодалов. Удивительно, но наша т.н. «государственность», по которой современные историки-«грантоеды» проливают крокодильи слезы, стала зависеть от благорасположения «леков». Несмотря на физическую немощь и болезнь царь Георгий все понимал. Поэтому он вновь предпочел Россию. Георгий XII, как легитимный царь Картли-Кахетии отказался почти от всех признаков независимости и передал страну Российской империи.

В частности, согласно ноте грузинского посольства в Санкт-Петербурге от 23 ноября 1800 года (эта нота состоит из 16 просительных пунктов к российскому императору),[4] грузины признали себя («государь, вельможество, духовенство и народ») «вечными подданными» Российской Империи и взяли на себя обязательство «свято исполнять все то, что исполняемо российскими подданными, не отрекаясь ни то каких законов и повелений, сколько силы того царства позволять будут, с признанием Всероссийского императора за своего природного Государя и Самодержца».

Как видите, довольно однозначная формулировка. По крайней мере, грузинская сторона взяла на себя обязательства исполнять российские законы, что означает добровольный отказ от  суверенитета. Кроме этого, Георгий XII просит российского императора назначить ему содержание и пожаловать деревни в России, направить в Грузию дополнительные войска, принять все крепости, командировать русских специалистов и восстановить добычу на закрытых рудниках. Он также предлагает императору на одной стороне отчеканенных денег изобразить российского императора с русской надписью. В преамбуле документа также говорится о «полной покорности» и «зависимости» грузин. Повторяю, эти формулировки оставляют возможность очень малых маневров в различных интерпретациях и, напрасно, со времен марксизма пропитанные «антицаристской» идеологией историки стараются найти тут иной смысл. В современном понимании царь Георгий однозначно отказывается от суверенитета. Единственное, что Россия не выполнила из обещаний – это возведение сына Георгия Давида на царство и сохранение царского престола. 

Но, равнозначно ли неисполнение этой просьбы завоеванию страны, к тому же, на фоне ненависти и опасных для страны интриг, которые плели при царском дворе? Выше мы описали только очень малую часть этих интриг. Пусть, читатели сами делают выводы. По нашему субъективному мнению, это было не завоевание, а упразднение вассалитета – своего рода автономии не суверенной страны.

Также по субъективным соображениям, добавим, что сын Георгия Давид был ни чем не лучше зажравшихся сыновей интриганки Дареджан. Если Дареджан Дадиани и её сыновья не брезговали помощью  ахалцихского паши, иранского шаха, азербайджанских ханов и армянских меликов,[5] только бы захватить власть, этот скудоумный царевич удалил из своей рабочей комнаты икону Богоматери и вместо неё повесил картину Вольтера.[6] Царь Георгий очень переживал из-за скудоумия своего сына Давида, но ничего не мог с этим поделать. Потеряв такого монарха, Грузия не многого лишилась. Во всяком случае, объявление манифеста о присоединении Картли-Кахетии к России от 12 августа 1801 года не вызвало возмущения и народных волнений.[7] Картлийско-Кахетинское царство присягнуло на верность российскому императору.[8]

По-иному развивались события западнее Лихского хребта – в царстве Имерети. Царь Имерети Соломон II отрицательно отнесся к присоединению царства Картли-Кахетии к России. Он ждал помощи от заклятых врагов грузин – османской и персидской империй, чтобы напасть на российские войска и выдворить их. 19 апреля 1804 года командир российских войск, генерал Павел Цицианов (по происхождению грузин Цицишвили) лично предупредил царя Соломона II о неизбежности второй войны – «К сожалению, признаю необходимость иной встречи с вами», т.е. на поле битвы, – заявил Цицианов Соломону.[9] Через несколько дней российские войска под руководством генерала Тучкова и полковника Эристави перешли из Картли в Имерети. Тогда Соломон пошел на уступки и 4 июня в селе Сачилао подписал с Россией трактат, к которому присоединился и князь Мегрелии Григол Дадиани.

Но, русские не доверяли Соломону II и Цицианов занял Кутаиси, а также все крепости Имерети, к царскому двору прикрепил своего представителя Литвинова, который занимался гражданскими делами. В конечном итоге, русские против воли Соломона, опираясь на военную силу, упразднили Имеретинское царство и присоединили Имерети к России. Это произошло в 1810 году. Как сообщает тогдашний летописец, «в 1810 году русские завоевали Имерети».[10] 

Тут же нужно отметить, что гурийцы и мегрелы – Гуриели и Дадиани оказали большую помощь российским войскам в завоевании Имерети.[11] Зададимся вопросом, какую политику проводил Соломон II, и что ожидало страну в результате осуществления этой политики. Никаких предположений, одни факты!

Как было отмечено, Соломон II просил помощи у заклятых врагов грузин – осман и персов. Одновременно, он лгал своему народу, что не введет на территорию страны иностранные войска без воли народа.[12] К «чести» Соломона, нужно сказать, что позже, в 1811 году он писал письма и Наполеону, как к «универсальному арбитру»,  и просил его покровительства.[13] В июне 1810 года из-за прокламаций Соломона и наглости коррумпированных российских чиновников, в Имерети началось восстание. Вернувшийся из Ахалцихе Соломон возглавил его. И на этот раз, как часто бывало, грузины вновь активно участвовали в борьбе с восставшими грузинами. Изначально, преимущество было на стороне восставших. Они победили отряд майора Калатозишвили, самого Калатозишвили убили; поражение потерпел пришедший на помощь кутаисскому гарнизону Симоновича Леван Дадиани, также как направленный из Тбилиси генерал Дмитрий Орбелиани. Назначенному на его место барону Розену в Чешурском ущелье  пришлось сражаться уже с объединенными войсками ахалцихских турок и дагестанцев, которые помогали боровшемуся за возращение престола Соломону. На этот раз российские войска победили и уничтожили турецко-дагестанские отряды. В скором времени войска Симоновича и Розена победили восставших во всей Имерети.[14]

Известный историк Абель Киквидзе так оценивает события Имерети и деятельность Соломона II: «Таким крахом завершилась борьба Соломона II. Он воспользовался большим недовольством народа новой властью и пожертвовал жизнями множества людей. Соломон II боролся за власть и против России использовал силы Турции. Таким образом, он подвергал Западную Грузию угрозе уничтожения».[15] Как разительно отличие Соломона II от его дяди Соломона I – скромного, безупречного человека, который боролся с позорным «пленопродавством» и был готов уступить царский трон и переселиться в Россию, только бы ежегодно не отдавать султану в рабство в виде дани несколько десятков девушек и парней, «христианские души»![16]

2.     «Упразднение автокефалии Грузинской православной церкви (ГПЦ) было обусловлено антигрузинскими и антицерковными мотивами»

Интересен тот факт, что на сегодняшний день люди по большей части либеральной идеологии, антирусской, антицерковной и антиправославной ориентации, болезненно вспоминают упразднение автокефалии Грузинской православной церкви (ГПЦ) верховным правительством России в 1812 году, и не упускают момент напомнить обществу об этом. Кроме того,  целью вышеуказанного факта, они считают уничтожение национального и церковного сознания грузинского народа.

На самом деле все намного сложнее. В 1721 году Первый проевропейский император России Петр Великий упразднил звание патриарха и подчинил себе церковь, подобно европейским протестантским монархам. Многие были против, и сегодня Петра  критикуют из-за этой «реформы».[17] Однако, церковную реформу Петра признали православные патриаршества древних традиций – Иерусалима, Антиохии, Константинополя. Император достиг своей цели, и попытался аргументировать правоту своего решения с помощью своих церковных сторонников, приводя в пример древние церковные традиции. Так или иначе, Петр и все последующие русские монархи стояли во главе православной церкви, а восстановление патриаршества произошло в 1917 году (в России и Грузии), после отставки императора Николая второго.

Исходя из вышесказанного, Россия не смогла бы допустить сосуществование двух разных моделей управления церковью в одном государстве. Поэтому, в 1812 году автокефалия грузинской церкви была упразднена (хотя ни в одном русском документе автокефалия и ее упразднение не упомянуты, так как говорится о создании экзархата, которому были переданы церковные права и обязательства[18]). Это не было положительным явлением, но его можно объяснить так. Не удивительно и то, что русские оставили армянам независимость церкви вместе с католикосами  (звание армянского католикоса упразднили лишь в конце 19-го века, по политическим мотивам), так как армянская церковь не является православной и армяне-монофизиты  не имеют евхаристической связи с православными народами, включая русских и грузин.

Однако, стоит отметить и то, что в действительности до присоединения Грузии к России, грузинская церковь тоже была разделена на две части- во Мцхете сидел глава церкви, Каталикос-Патриарх, а западной Грузией правил Каталикос Бичвинты (Абхазии), переехавший в Гелати из исламизированной Абхазии. «В конце XV века и в начале XVI века, случилось неслыханное событие – в недрах церкви образовался сепаратизм. К счастью, это не было религиозным расколом. Ересь и сектантство были чужды для грузинской церкви. Сепаратизм выражался в том, что Месхетская церковь решила отступить от апостольского престола грузинской церкви административным путем, а некоторые иерархи церкви западной Грузии, выразили желание перенести свое апостольское достоинство из Мцхеты в свои епархии. После распада церкви литургия и все церковные правила либо привычки в церквях западной Грузии и Месхетии, оставались грузинскими, как и ранее. Изменилось то, что во время богослужения, имена царя Грузии и Каталикос-Патриарха не упоминались».[19] Данная ситуация привела к исламизации Месхетии и еще больше ослабила христианство в западной Грузии.

С учетом всего вышесказанного, делаем вывод, что Россия, создав единый экзархат в Восточной и Западной Грузии, упразднила церковное двоевластие и создала почву для восстановления единой грузинской церкви в будущем, что как раз-таки произошло в 1917 году. Поэтому, прозревать антигрузинские мотивы в упразднении автокефалии нашей церкви является несерьезным либо представляет собой целенаправленную провокацию. А если либералам не по душе упразднение грузинской церкви, то почему же они не говорят слова похвалы в адрес Сталина, который в 1943 году  побудил русского Патриарха признать автокефалию ГПЦ?

Следует также учесть прискорбное положение Грузинской Православной Церкви, в котором она находилась на протяжении 18-го века. Русские как раз таки увидели ослабленную грузинскую церковь, когда еще царь Ираклий просил прислать в Грузию образованных духовных лиц. Известно, что приблизительно в 16-17 веках «стали возрождаться примитивные народные верования, наряду с массовым переселением горного населения, принесшего с собой христианизированное язычество горной части страны».[20] Грузинская автокефальная церковь намного раньше потеряла древнейший монастырь на Афонской горе и в Палестине-Иерусалиме, до того пока Грузия присоединилась к России и царская власть упразднила автокефалию и патриаршество. Этот плачевный факт не был обусловлен счастливой жизнью. Упадок церкви углублялся по всем направлениям. Особенно катастрофическим положение было в Западной Грузии, где церковные кафедры и церковная жизнь были полностью устранены во многих, ранее сильных христианских центрах.[21] С конца 17-го века, в работорговле вместе с дворянами и разбойничающими крестьянами участвовали также отдельные епископы.[22]

Кроме того, до присоединения грузинских царств и княжеств к России, большая часть духовных лиц – священники и дьяки находились в холопском положении, они стояли в качестве крепостных у князей и платили соответствующую дань и оброк.[23] Увидев странное положение в стране, 7 июля 1808 года император Александр I приказал главному правителю восточной Грузии, графу, генералу Ивану Гудовичу навсегда вывести из крепостничества и освободить представителей духовного звания от податей и повинностей в пользу помещиков; данное мероприятие было чуть позже проведено и в Имеретии.[24]

Российская администрация была установлена в Грузии 12 апреля 1802 года. 9 апреля верховный главнокомандующий, генерал Кнорринг прибыл в Тбилиси со свитой с большим торжеством. Впереди их сопровождал один из главнейших символов грузинской веры – крест св.Нино, который во времена правления османов и кызылбашев был спрятан, а затем перенесен в Россию и передан в распоряжение находящегося в Москве Бакару Багратиони, потомку Вахтангу шестого. Внук Бакара, Георгий передал крест императору Александру в 1801 году. Император посчитал нужным, чтобы церковный святой символ- крест из виноградной лозы был возвращен в Грузию. Этот крест и сегодня захоронен в Тбилиси, в Сионском кафедральном соборе.

Российская империя никогда не относилась неуважительно к религии грузин; вера грузин – это вера и русских. Несмотря на потерянную автокефалию церкви в составе России, грузинский народ сохранил главное – христианство. Церковь воспитала многих достойных грузинских духовных лиц в течение 19-го и в начале 20-го века. В их число бесспорно входит епископ Кирион, который в 1917 году стал патриархом Грузинской Православной Церкви под именем Кириона II.  В период своего правления, в 1900-1910 гг., Кирион столкнулся со многими неприятностями со стороны администрации империи, так как он боролся за восстановление автокефалии церкви. Кириона нельзя обвинить в излишней «русофилии». Интересно, что 27 июня 1918 года, спустя месяц после объявления «независимости» Грузии, избранный в качестве патриарха Кирион был найден убитым. Нечестивые люди не остановились на этом и распространили слух о суициде патриарха.[25] «Независимое» меньшевистское правительство Грузии тщательно замяло убийство  патриарха Кириона и не расследовало его. Обвинение России во всех злых деяниях стало традицией, но ни один здравомыслящий человек не сможет указать на Россию в случае убийства св. Кириона Второго. Под подозрением опять-таки остаются убийцы Ильи Чавчавадзе – правящие меньшевики «независимой» Грузии.

И вот, выступивший против российской администрации будущий патриарх и праведник, в то время еще Горийский епископ Кирион Садзаглишвили в 1901 году выпускает русскоязычною книгу, в которой описана история грузинской церкви и экзархата 19-го века. Факты, описанные в книге, основываются на первоисточниках и их достоверность не вызывает сомнений. Несмотря на проблемы с царской Россией, Кирион объективно описывает все те положительные стороны, которые проявили русские экзархи на протяжении своей деятельности. Кириона никто не заставлял  делать это, он писал искренне.[26]

Теперешнее грузинское общество, пропитанное ура-патриотической пропагандой, знает лишь историю, связанную с «проклятием» грузинского народа экзархом Павлом и ничего не ведает о тех положительных событиях, о которых пишет епископ Кирион.

3.     «Русские покрывали известняком грузинские фрески с целью нашей русификации»

Духовные потомки продавцов грузинских монастырей в Палестине и на Афонской горе часто жалуются на побеленные известняком грузинские фрески в нескольких храмах в первой половине 19-го века русскими. К сожалению, с таким же пафосом описана история храма Светисхцовели на одной грузинской православной веб-странице, но и тут автор фактически признается, что целью побелки было не повреждение, так как до покрытия известняком, на протяжении длительного времени фрески были сильно повреждены, и требовалась их реставрация.[27] Мы можем выразить недовольство, что в некоторых случаях реставрационные работы проводились неправильно, но не стоит забывать о вкладе русских в данный процесс (Например, назовём хотя бы фрески грузинских святых в Сионском соборе в Тбилиси, нарисованные Григорием Гагариным, творчество М. Нестерова в Абастумани, реставрированные фрески И. Пича в том же Светисцховели и др.).

Давайте же спросим «опечаленных» из-за побеленных фресок: Разве русские уничтожили уникальную фреску Шоты Руставели в Иерусалиме, монастыре Джвари? Или может, русские продали сам монастырь?

4. Россия стерла понятие Грузии, разделила и превратила её в две губернии.

В составе России действительно произошло административное разделение Грузии на Тифлисскую и Кутаисскую губернии. Но это вовсе не означало уничтожение понятия Грузии – Родины грузин. В укороченной версии титулатуры самого российского императора фигурировало понятие «Грузия».  В начале 20-ого века последний российский император Николай II именовался так: «Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский, Великий Князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая».[28]

После этого, как можно говорить, что русские стерли из сознания нашей нации «Грузию?! Государь огромной империи называл себя «царем Грузии», и в перечне Грузия опережает Финляндию. Русские классики, великие Пушкин и Лермонтов ещё раз прославили Грузию на весь мир. Военные историки империи Фадеев, Дубровин, Потто и многие другие упоминают Грузию и отзываются о ней с большим уважением. Вот так, русские «стерли» упоминание Грузии.

Что касается раздела страны, мы имеем дело с элементарной демагогией, когда административное разделение приравнивают к расчленению страны (тут же отметим, что Тифлисская губерния охватывала огромную территорию, выходящую далеко за пределы этнической Грузии). Напротив, Грузия «собралась» в составе российской империи. Раздробленная на царства и княжества страна объединилась в две губернии и их центром стали наши исторические столицы. Благодаря российской армии в состав Грузии вернулись отуреченная и отчужденная Самцхе-Джавахетия, а также Аджария (временно и Тао-Кладрджети).

Очень глупо обвинять Российскую Империю в разжигании, якобы, сепаратизма в Мегрелии. Россия присоединила Мегрельское княжество, а затем упразднила в составе Кутаисской губернии. То, что в ведомостях русских чиновников жители Мегрелии записаны мегрелами, а не грузинами, ни в коем случае не означает поддержку сепаратизма, в противном случае, Мегрелию не включили бы в состав Кутаисской губернии (также как и Абхазию, над которой грузинские цари уже на протяжении веков утратили контроль).  

                                                                                      ***

Вот, такая картина складывается в связи с антироссийскими стереотипами, которые искусственно внедряются и нацелены на то, чтобы помешать грузинам в объективном осмыслении истории своей родины. Стереотипы, связанные с периодом вхождения Грузии в состав Царской России, не исчерпываются приведенными в этой статье фактами. По сей день, в моде советский марксистский тезис «о колонизации Грузии», о том, что наместник царя Воронцов, который сделал для Тбилиси огромное количество добрых дел, проводил «колониальную политику» и т.д. (в 1922 году большевики снесли памятник Воронцову в Тбилиси). Также, распространяются не марксистские, но ещё более абсурдные обвинение в адрес большого благодетеля Грузии Александра Грибоедова, якобы, он задумал «арменизацию» нашей страны (на самом деле, сам царь Ираклий переселял армян в безлюдные места Восточной Грузии для оживления торговли). Некоторые даже додумались обвинить Грибоедова в том, что он, якобы, изнасиловал Нино Чавчавадзе. Что поделать, в стране демократия и нельзя запретить проамериканским пропагандистам болтать и писать эти глупости. Но мы, народ, должны знать правду о нашей истории и суметь признать пусть даже горькую правду. Только в этом случае у Грузии есть шанс на лучшее будущее.

Гулбаат Рцхиладзе

[1] პლატონ იოსელიანი: ცხოვრება გიორგი მეცამეტისა, ტფილისი, 1936 წ., გვ. 57-58.

[2] აბელ კიკვიძე: საქართველოს ისტორია (XIX საუკუნე), თბილისი, 1954 წ.,  გვ. 21.

[3] Акты Кавказской археографической комиссии (АКАК), т. 1, Тифлис 1866 г., стр. 178 (Письмо Георгия XII Императору Павлу, от 17 ноября 1800 г.).

[4] АКАК, т. 1, стр. 179-181.

[5] კიკვიძე, გვ. 20.

[6] კიკვიძე, გვ. 21.

[7] Восстания 1804 года в Мтиулети и 1812 года в Кахетии имели полностью социальную подоплёку (коррумпированность российских чиновников, валютный и экономический кризис, неприятие новых законов и проч.), чего и пытались использовать жаждущие царского трона «царевичи» и поддерживающие их проперсидские и протурецкие князья. «Патриотические» грузинские историки объявили эту социальную борьбу борьбой «за национальную независимость», что является наивной позицией и опровергается историческими фактами. Но обсуждение этого вопроса выходит за рамки нашей работы.

[8] В этой связи можно отметить обращение Некресского архиепископа Амвросия к грузинскому народу после опубликования манифеста 1801 года: «...не рыдайте и не тоскуйте, ибо ибавлена Грузия и пали враги ваши персы, и, освобождённые от них, радуйтесь!.. Я подолгу пастыря увещеваю вас, мою паству, подчиняться и покоряться, и служить всемилостивейшему Российскому Императору с любовью, ибо Он, вняв мольбам нашим, заступился за нас и избавил Грузию от рабства». См.: Епископ Кирион, Краткий очерк истории Грузинской церкви и экзархата за XIX столетие. Тифлис, 1901 г., стр. 15).

[9] კიკვიძე, გვ. 55.

[10] საქართველოს ისტორიის ნარკვევები, ტ. 4-ე, თბილისი, 1973 წ., გვ. 865.

[11] Там же.

[12] Грузинские историки советской эпохи, жаждущие по национальному патриотизму, равно как и сегодняшние их коллеги, воспевающие Америку, считали, что Соломон это сделал вынужденным образом. Ср.: „საქართველოს ისტორიის ნარკვევები“, ტ. 4-ე, გვ. 864.

[13] „ნარკვევები“, გვ. 866.

[14] Обо всём этом см.: ა. კიკვიძე, გვ. 75-76.

[15] კიკვიძე, გვ. 77, 79.

[16] См. письмо Соломона I Кизлярскому коменданту ген. Потапову, 20 октября 1766 года (ვალერიან მაჭარაძე: მასალები მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთ-საქართველოს ურთიერთობის ისტორიისათვის. ნაწილი III, ნაკვეთი 1-ლი, თბილისი, 1988 წ., გვ. 225-226).

[17] См. напр., https://rusidea.org/25020701

[18] Антон Рыбаков: В "области Кесаря": Проблема статуса и структуры Грузинской Православной Церкви после отмены автокефалии (Первая половина XIX века). „Ab Imperio“, 3/2010, стр. 15.

[19] მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე: საქართველოს ეკლესიის მოკლე ისტორია. http://patriarchate.ge/geo/eklesia/istoria-movlenebi/საქართველოს-ეკლესიის-მოკ

[20] ქართული საბჭოთა ენციკლოპედია (ქსე), ტ. 10, თბილისი, 1986 წ., გვ. 556.

[21] Там же.

[22] ნიკო ბერძენიშვილი: საქართველოს ისტორიის საკითხები, წიგნი VI, თბილისი, 1973 წ., გვ. 274.

[23] Епископ Кирион: Краткий очерк истории Грузинской церкви и экзархата за XIX столетие. Тифлис, 1901 г., გვ. 262-264.

[24] Там же.

[25] სერგო ვარდოსანიძე: სრულიად საქართველოს პატრიარქი კირიონ II (1917-1918). http://patriarchate.ge/sruliad-saqartvelos-patriarqi-kirion-ii/

[26] См. названную в 23-ой ссылке работу: Епископ Кирион: Краткий очерк истории Грузинской церкви и экзархата за XIX столетие. Тифлис, 1901 г., стр. 17 -32.

[27] ვალერიან მამუკელაშვილი: სვეტიცხოველი - ნიჭის ღვთიური ქმნილება - http://www.orthodoxy.ge/eklesiebi/svetitskhoveli/svetitskhoveli.htm. Фрески были повреждены настолько сильно, что российская администрация посчитала неудобным, показать их Императору Николаю I-му, который посетил Грузию в 1837 году (ср. там же).

[28] Справка из русскоязычной «Википедии». Более ранние императоры, например, Александр I, назывались «Самодержцами Иверских и Карталинских земель».