Наша страничка на Facebook
Партнёры
Главная страница
Анализ
23.12.2010
"Стратегия камыша" против глобализации. О книге Наны Девдариани "Стратегия камыша"

"Нана Девдариани обнажает суть ошибочности грузинской политики особенно в отношении к России. Она напоминает об одном интервью американского генерала грузинского происхождения Джона Малхаза Шаликашвили, побывавшего на своей исторической родине - в Грузии - еще в 1995 году"...

Источник: Georgiamonitor.org. Нана Девдариани - известный в Грузии журналист, каких мало по своему профессионализму. Но помимо этого госпожа Нана своей книгой "Стратегия камыша" в очередной раз доказала, что она смело может претендовать как минимум на научную степень кандидата политических наук. В любом случае помимо журналиста ее можно называть и политологом. Титул этот к сожалению полностью обесценен в сегодняшней Грузии, "политологами" в прессе называют всех непрофессионалов подряд, кто хоть слово проронит о политике - не проявивших себя бывших чиновников, бизнесменов, журналистов и проч. - в основном это выкормыши властей, призванные наводнить телеэкран и газетную бумагу всякой чушью в формате интервью и обелить любые действия властей (хотя "оппозиционных" псевдополитологов тоже хватает). Но попроси у них, написать простую статью, даже не научную, а "просто" публицистическую хотя бы на трех-четырех страницах, ничего у них не получится, не говоря уже об исследованиях. Однако к счастью, сейчас речь не о них, а об очень интересной книге, которая в масштабах Грузии является первой серьезной попыткой, проанализировать западную идеологию в контексте внешней политики западных держав, а также критически оценить влияние этой идеологии/политики на сегодняшнюю Грузию, ведя полемику с проявлением местного "интеллектуального либерализма", то есть радикального западничества, которое претендует на звание единственной интеллектуальной силы в стране и конечно же, на владение абсолютной правотой.

К сожалению, грузинская общественность отчасти дает повод думать, что западники правы и в стране нет более интеллектуальной силы, которая способна академично, без истерики и на основе знаний дать им отпор. Антизападный и антиглобализационный протест в Грузии зачастую носит слишком вульгарный характер и не выходит за рамки некоторых бульварных газет. Конечно, интеллектуальный потенциал в стране не иссяк полностью или же не перекaчнул исключительно в сторону западников. Серьезной проблемой остается материальная сторона: если например, у западников всегда найдется возможность, издать несколько глянцевых журналов с около- или даже псевдонаучными (но все же) рассуждениями в них о политике, философии, культуре, экономике и так далее, то остальная часть общества не имеет таких материальных возможностей, а вместе с тем и организационных навыков и возможностей создать афронт. Нана Девдариани - одно из редких исключений в этом плане. Она не поленилась, не испугалась и за свой счет, на свой страх и риск издала книгу, которая является академичным, аргументированным, глубинным - короче, достойным ответом радикально прозападным силам в Грузии с позиций "нормального" грузинского человека - православного христианина, чтущего семейные традиции, вечные христианские ценности, свойственный грузинскому народу дух, его историю и уклад жизни.

Хотя целью книги не является только полемика и даже не критика западной идеологии, претендующей на универсализм и тем самым порождая "антиглобализм". Тематический диапазон книги весьма широк. Нане Девдариани свойственен глубинный подход к исследуемой теме, поэтому в "Стратегии камыша" использованы очень богатая литература, самые разные авторы, источники и книги. В книге нет отвлеченных, голословных и тем самым утомляющих рассуждений, тем более эпатажных моментов. Любой свой личный довод со стороны автора подвергается взвешиванию и логическому осмыслению с помощью этой самой использованной богатой литературы, основываясь на конкретные цитаты. Особое внимание автор также уделяет толкованию широко употребляемых общественно-политических терминов, которые от такого широкого и произвольного использования теряют смысл и становятся бессмыслицей. Конечно, нельзя ожидать, что в рамках этой книги удалось "навести порядок" в отношении таких многочисленных терминов, есть с моей точки зрения и некоторые спорные моменты (о чем речь чуть ниже), но сам факт, что термины в книге используются с предварительным толкованием (то есть "операционализируются"), делает всю работу более ценной.

Автора заботит то, что Грузия привыкла жить в иллюзиях и зависеть от неразумной политики - себе же в ущерб. Книга призывает к "стратегии камыша", то есть к прагматичному восприятию внешнего мира и следовательно, к прагматичной политике, которая для такой небольшой страны как Грузия, подразумевает необходимость значительно большей гибкости и осторожности. Эту мысль Нана Девдариани выразила, по-новому и очень интересно растолковав одну известную метафору из грузинского агиографического произведения 8-ого века "Мученичество св. Або Тфилели": "С нами, грузинами, часто происходит так, что считаем пороком то, что вовсе не является таковым - тем более в сегодняшнем циничном мире. Да, на протяжении своей истории Грузия сотрясалась не раз, "как камыш от сильных ветров". Когда нам эту историю преподавали в школе, подразумевалось, что это недостойное поведение. Но сильный ветер может с корнями вырвать даже дуб и действительно вырывал куда более многочисленные народы, чем мы. Зато камыш ложится, пропустит ураган и потом снова встает на ноги".

Тем самым помимо прочего Нана Девдариани обнажает суть ошибочности грузинской политики особенно в отношении к России. Она напоминает об одном интервью американского генерала грузинского происхождения Джона Малхаза Шаликашвили, побывавшего на своей исторической родине - в Грузии - еще в 1995 году, в котором он заявил: "Россия та сила, с которой нужно считаться. Думаю, что можно найти общий язык с первыми лицами этого государства. Вне сомнения, что всегда выигрывает та страна, которая в состоянии быть хорошим соседом. Я бы посоветовал вам - не вспоминайте лишь плохое! Помните, что было и много хорошего между вами... Знаю, что вы часто чувствовали себя обиженными со стороны России, но давайте думать о завтрашнем дне. Вы должны обязательно найти ключ к России. Поверьте, никто не сможет помочь Вам так, как русские. Вам сегодня будет очень трудно встать на ноги без посторонней помощи..."

Я с моей стороны уверен, положи эту цитату без указания на ее автора, никто в Грузии не догадается, что это слова американского генерала, порядочнейшего человека, честно высказавшего свое мнение. А ее надо бы тиражировать и тиражировать.

Автор книги беспощадно критикует порочное отношение грузинской политики и части общества к России: "Антироссийская (часто оскорбительная) риторика и требование получить льготы со стороны России настолько часто чередуются друг с другом, как будто кто-то верит в то, что после брани нам отдадут газ за пол-цены!" Но Девдариани не ограничивается критикой политиков и ЧАСТИ грузинской общественности, в рамках которой практически любой автор может чувствовать себя достаточно комфортно. В отличие от таких критиков Нана Девдариани идет дальше и смело указывает на то, что весь народ, включая интеллигенцию, охвачен страхом: "...большинство народа чувствует, что эти отношения /с Россией/ не имеют альтернативы, но никто не отваживается, сказать об этом вслух. /.../ К сожалению даже грузинская интеллигенция избегает этой непопулярной темы и из-за тех же страхов делает мягкие заявления, указывающие лишь на культурные связи с Россией".

Конечно, автор книги, сохраняя объективность, не занимается лишь "самобичеванием" и указывает и на неверные моменты в российской политике в отношении к Грузии. Автор считает, что в России должны более глубинно подойти к вопросам нашей совместной истории и понять, что упразднение автокефалии Грузинской Православной Церкви, так же как и царствования Багратионов не было простой политико-административной реорганизацией в присоединившейся недавно Грузии, а было самое настоящее зло, так как автокефальная Церковь и царский трон Багратионов, берущих свое генеалогическое начало аж с библейского царя Давида, имели для грузинского народа не только и не столько политическое, а метафизическое, духовное значение. Видимо, такие политики в России, как Константин Затулин, невообразимо далеки от подобного понимания истории, либо же просто не хотят нормальных отношений между двумя народами: "В апреле 2005 года хорошо нам известный Константин Затулин выступил на Парламентской ассамблее православия, проходившей в Афинах - вспоминает Девдариани, - он говорил о проблемах православной цивилизации. /.../ Он заключил: эллинизм и славянство - два столпа православной цивилизации. Он ни словом не упомянул Грузию, как бы отмежевал ее от православного мира. Грузия ведь ни эллинская, ни славянская страна".

Теперь хотелось бы вкратце коснуться того момента, в чем я лично не согласен с автором книги (таких моментов очень немного). Девдариани критикует архимандрита Тихона, заявившего в газете "Завтра", что Россия может существовать только как империя. Архимандрит выступает за то, чтобы не опасаться и не стыдиться стремления к империи, о чем не стесняются в Вашингтоне, где и на уровне архитектуры, символов не скрывают своей имперской сущности. Нана Девдариани же предполагает, что "лучшая часть американского народа не желает жить в империи". Ну во-первых, это всегда спорный момент, кто "лучше" (например тот же драматург Гарольд Пинтер, которого цитирует автор книги?), ну а во-вторых, смотря, в КАКОЙ империи хочется/не хочется жить. Ведь как национальные государства отличаются друг от друга, так и империи отличаются друг от друга. Я сам писал на эту тему, критикуя профессора Анчабадзе, который счел идею "Третьего Рима", которой придерживается и сегодняшняя Русская Православная Церковь, "тоталитарной". В ответной статье (ссылка) я указал: "...идея христианской империи и воплощения этой идеи существовала как в России, так и в Западной Европе. Империя мыслилась не как механизм господства одного народа над другим и угнетения кого-либо, а как сакральное единение народов, цель которого, – я позаимствую у Карла Шмитта, – «приостановить, предотвратить пришествие Антихриста», империя – Катехон, сила, удерживающая зло, (Карл Шмитт ссылается на соответствующее место в Евангелии, на основании чего нашла развитие идея Катехона – Второе послание к Фессалоникийцам Святого Апостола Павла, 2, 5-7). Вот эта идея заложена в идею империи. Невозможно, чтобы Российский патриарх иначе толковал понятие империи и подразумевал под ним «восстановление Советского Союза». Империя, «Третий Рим» подразумеваются метафизически, это – ориентир, основа единения православных народов, сплоченных и при этом сохраняющих полную свободу".

Как видно, Империя вовсе не однозначно негативное явление, по крайней мере с позиций православного человека. "Третий Рим" кардинально отличается от англо-саксонских и прочих западных морских - колониальных империй, и от сегодняшней американской супер-империи тоже, закат которой, по-видимому, близится. Поэтому наверное все-таки не стоит критиковать особенно представителей РПЦ, ратующих за Империю. Скорее наоборот, грузины должны первыми поддержать эту идею, так как Россия ввиду ее размеров, материальных и интеллектуальных возможностей является естественным лидером православного мира, а Грузия как самая маленькая и слабая страна нуждается в близком по духу союзнике, чтобы не быть растворенной в "глобализованном" мире.

Внучка католикоса-патриарха Грузии Давида Пятого Нана Девдариани наверное лучше чем я осведомлена о том, о чем я написал выше, но она, на мой взгляд, просто поспешила и не прибегнула к своему же принципу, к которому в большинстве случаев придерживается в книге - предварительно не истолковала термин "империя", а взяла лишь его негативное, "сахаровское" значение за основу.

То, что грузинам в отличие от других народов в составе хищнических западных морских империй жилось не так плохо в составе континентальной православной империи, видно и по сведениям беспрекословного авторитета грузин - Ильи Чавчавадзе, которого цитирует автор книги: "Только в Кутаисской губернии, где крестьянство считается нами наиболее бедным, 8.075 бывших крепостных дворов выкупило свои земли от бывших господ и заплатило 1.104.870 рублей из собственного кармана. Это так, что крестьяне не просили помощи со стороны правительства. В Германии в течение 27 лет только чевтерть бывших крепостных оказалась в состоянии выкупить свои земли, и то с помощью правительства, но а в Имеретии (кроме Мегрелии) одна треть в течение десяти лет смогла выкупить земли". Это так же редко цитируемый в сегодняшней Грузии текст из писем И.Чавчавадзе, как и приведенная выше цитата из интервью генерала Шаликашвили…Это неудивительно, ведь, как справедливо замечает Девдариани: "К сожалению, в Грузии катастрофически нехватает таких политиков, которые могут собственному народу говорить непопулярную правду".

* * *

Мы остановились на оценках автора касательно русско-грузинских отношений, но как уже было сказано выше, в книге дается характеристика западной идеологии и политики. Постараюсь вкратце выделить главные моменты:

- Западный фундаментализм (протестантский фундаментализм) и его враждебность внешнему миру, другим цивилизациям (подробно рассматривается статья Ф.Фукуямы "Будущее фундаментализма");

- Навязывание фальшивых ценностей миру со стороны Запада (автор опирается на Жанa Бодрийяра: "По существу мы вытеснили все другие системы ценностей. Но самое смешное в этом то, что сами западные ценности бoлее не представляют собой ценности, мы сами уничтожили их", а это, по мнению Девдариани, приводит к тому, что становится все более "комфортным" жить во грехе);

- Показательность "свободы слова": цензура как "добровольное самоограничение", распространять полную информационную картину и разные мнения. Автор сравнивает современную ситуацию в "демократическом обществе" с ситуацией времен, когда Дж.Оруэлл писал "Скотское хозяйство" и красноречиво описывал невозможность в условиях западной демократии высказать в прессе мысли, которые "не приняты". "...распространилась вера, что защита демократии возможна лишь тоталитарными методами. Эта вера гласит, что если любишь демократию, ее нужно защищать любыми методами и уничтожить ее врагов. А кто такие ее враги? Тут всегда выясняется, что враги не только те, кто открыто нападает на демократию, но также те, кто для нее "объективно" представляют опасность, то есть те, кто распространяет "неверные" теории. Говоря иными словами, защита демократии подразумевает собой уничтожение любого независимого мнения" - пишет Оруэлл в начале 1940-х. А в начале 21-ого века Н.Девдариани, находя продолжение западной демократии в куда более худших формах в Грузии, спрашивает: "Разве в сегодняшней Грузии не та же обстановка, когда один из депутатов попросил объяснить необходимость вступления Грузии в НАТО, и это стало поводом возмущения всего парламента?" Далее: "Внешняя политика полностью находится под табу. Почему-то считается, что об интеграции в НАТО и ЕС должен существовать всеобщий консенсус и дискуссия на эту тему, как по Оруэллу, не является правомерной".

На мой взгляд, и об этом я писал не раз, данное положение вещей не случайно: Запад заинтересован в покорных "партнерах" в Восточной Европе, от того и такое пренебрежение к альтернативным прозападному мнениям. Поэтому Запад никогда не критиковал грузинские власти, тоталитарными методами заглушающие альтернативное мнение: "До последних месяцев в Грузии было так же непринято говорить что-либо плохое о НАТО, Евросоюзе или Америке, как и осуждение марксизма-ленинизма в Советском Союзе. А лишь одно доброе слово в адрес России могло вызвать приклеивание ярлыка агента или же обвинение в предательстве Родины" - замечает Девдариани;

- Двойные стандарты в западной политике ("Национализм был /для Запада/ хорош, когда с его помощью рушился Советский Союз, но национализм оказался плохим, когда на его основе началось строительство новых независимых государств". Что касается вмешательства Запада во внутренние дела Грузии и других новых независимых государств, она приводит множество фактов в подтверждении своих слов о том, что Запад игнорирует антидемократические действия прозападных режимов, а также слова британского политолога Дж.Лафленда, работающего наблюдателем на многих выборах: в прозападных республиках СНГ Наблюдательная миссия ОБСЕ признаёт итоги выборов, а в не-прозападных не признаёт, что является своего рода наказанием за независимо принимаемые решения).

Всё это лишь часть тем, затрагиваемых в книге Наны Девдариани. Ее работа содержит и много интересных воспоминаний из политической жизни Грузии - ведь автор была депутатом парламента двух созывов, секретарем городской "думы" Тбилиси, проработала на посту Народного защитника (омбудсмена), а затем и председателя Центральной избирательной комиссии непосредственно перед государственным переворотом под названием "Революция роз" в 2003 году. Несмотря на гнетущую реальность, автор сохраняет здоровый оптимизм, без излишних самовнушений, на основе фактов. В книге есть такое, на мой взгляд, важное наблюдение: "/мой/ оптимизм обоснован, это видно и по тому, что на выборах 2008 года студенты пытались в массовом порядке собрать и мобилизовать людей в пользу правящей партии - с тем, чтобы подобным образом вызволить молодых людей, арестованных во то время по политическому признаку. Наша общественность была справедливо возмущена такой "предвыборной тактикой", но если мы чуть изменим угол зрения, поймем: ни один "либеральный индивидуалист" не стал бы бегать столько ради вызволения из тюрьмы своего друга, чтобы собрать голоса для правящей политической силы. Получается, что глобализаторы, которые пытаются насадить новые "ценности", сами становятся вынуждены опереться на те традиционные ценности, которые органичны для молодежи".

Прочтение книги Наны Девдариани, работу над которой автор завершил за пару недель до начала августовской войны 2008 года, было бы полезно не только для грузинского читателя. Поэтому было бы целесообразно перевести ее как минимум, на русский язык. То, что книга написана еще до 8.8.2008, не делает ее менее актуальной - после войны, до выпуска в свет, автор внимательно перечитала свою работу и не сочла нужным внести в нее изменений кроме нескольких небольших предложений.

Гулбаат Рцхиладзе,

руководитель Института Евразии

Статьи по теме
Партнёры