Прогрессивная литературная Палестина всегда говорила по-русски. Часть I

себе!Сквозь враки рваных годов!Из нашей Родины соткали ложь,Губят!Воют!Кричат!А Он – на Матку – Правду похожНаш Боец -Автомат!Каждым словом – как пулейВ цель!Чисть!Ломай!Стреляй!Чтоб не слышался вопль детей,Сквозьобворованный рай!Мы не тени лаковых фей,Нашесчастьев борьбе!Из урагана кровавых страстей,Свободусплетаем себе!Наши руки – черны как сажа,За токак кристалдуша!Нам ни к чему демократия ваша,Прямуюстроимспеша!Мы прорываясь ломая паркеты,Резко!Бешено!Мчась!Вместе с людьми,и во имя планеты!Народную строим Власть!А теперь, мне хотелось бы рассказать о докторе экономических наук МГУ имени Ломоносова Борисе Дубсоне, живущем с начала 90-ых гг. прошлого века в израильском городе Беэр-Шева (как и автор этих строк). Борис Дубсон в отличие от многих членов КПСС, не стал в годы пресловутой "перестройки" отказываться от коммунистическй идеологии. Он не стал в отличие от многих своих коллег охаивать советское прошлое. Да, он признаёт ошибки допущенные советским руководством в разные годы советской власти. Да, он признаёт, что в советское время не всё было идеально, и многое было необходимо менять. Но он, в отличие от Горбачёва, Яковлева и остальной нечисти, предавшей изначальные цели самой перестройки, да остался коммунистом и по сегодняшний день занимается исследованием различных экономических и социальных аспектов построения будущего социалистического общества. Борис Дубсон, работавший в советское время в московском Институте Международного Рабочего Движения, является специалистом по экономике стран, в которых в годы существования СССР правили режимы провозгласившие социалистический путь развития. Он является автором большого количества статей (в том числе и о социальных противоречиях между бедными и богатыми в сегодняшнем Израиле). Уже живя в Израиле товарищ Дубсон издал несколько книг на русском языке, среди которых мне особо хотелось бы отметить его книгу про правдивую и объективную историю Киббуцного Движения. В этой книге (на сегодняшний день единственной в своём роде на русском языке), автор рассказывает наряду с общепризнанными достижениями киббуцов в сельскохозяйственной области, и об отрицательных сторонах истории Киббуцного Движения в Израиле. В этой книге, между всем остальным рассказывается о том, как киббуцы называя себя левыми, при этом отказываются принимать в качестве своих членов арабов. Так-же, в одной из глав своей книги он рассказывает о случаях омерзительного отношения со стороны части киббуцев к трудовым мигрантам из иностранных государств, когда в некоторых случаях мигрантам из того же Таиланда даже не предоставлялось нормальное жильё. От себя могу добавить, что мне известно о киббуце на Юге Израиля, в котором трудовым мигрантам (из Таиланда) работающим на месте, запрещается питаться в киббуцной столовой вместе с киббуцниками. Им предписано брать еду к себе домой.Кроме того, Борис является автором книги о социально-экономическом положении в израильском обществе, значительную часть которой занимает анализ социального разрыва между представителями различных классов и социальных групп. Очень много места в вышеупомянутой работе отводится социальному разрыву между коренными израильтянами и репатриантами из бывшего СССР прибывшими в Израиль за последние двадцать лет.А сейчас, хочу привести ссылки на пару-другую статей Бориса Дубсона на различных сайтах. Вот например, его статья о процессе пролетаризации "алии 90-ых":http://www.isramir.com/content/view/577/169/А сейчас, хочу обратить ваше внимание на ещё один материал Дубсона, по теме дискриминации "русских" в Израиле:http://izrus.co.il/obshina/article/2008-11-05/2494.htmlНу а сейчас я думаю, что пришло время перейти к неординарной личности российско-израильского писателя и публициста Исраэля Шамира. Исраэль Шамир живущий в Израиле с 1967 года, в первые годы жизни в Израиле был сионистом и патриотом Израиля. В середине 70-ых к нему пришло прозрение и он стал антисионистом. Стоит заметить, что Шамир не всегда различает между сионизмом и иудаизмом. Это приводит к тому, что его публикации обвиняющие в преступлениях сионистов иудейскую религию создают об Исраэле Шамире впечатление, что он антисемит. Я, как человек знающий Исраэля как минимум восемь лет могу сказать, что несмотря на то что в его взглядах на еврейскую историю есть определённая проблематичность назвать Шамира антисемитом я не могу.  Этот человек скорее всего жертва произвола израильских властей, а не антисемит. Его высказывания против евреев - это скорее всего реакция человека шокированного теми несправедливостями, свидетелем которых он стал.За долгие годы своей журналистской, писательской и публицистической деятельности Исраэль Шамир написал тысячи статей на русском, английском и иврите, а так-же десятки книг по теме ближневосточных и общемировых проблем.  В нaчале 80-ых гг. он жил в Лондоне и являлся корреспондентом Русской Службы Радио BBC. Так-же, в тех же 80-ых гг. прошлого века он был журналистом израильскоой ивритоязычной газеты А-Арэц, где регулярно публиковались его материалы.Среди книг написанных Шамиром мнеособо хотелось бы выделить его книгу "Хозяева дискурса: американо-израильский терроризм". Эта книга, которая имеется у меня дома, и которая была подарена мне самим автором, в целом расказывает о действительных и правильных вещах. И Израиль и США - это страны-террористы. В единственном не прав Исраэль Шамир говоря об американо-израильском терроризме. Он не прав в том, что видит только лишь в этих двух странах причину несправедливостей творящихся в мире. Ведь если бы у Шамира присутствовало чуть больше классового сознания то он бы понимал, что в тех неравенстве, бедности, войнах и других трагических событиях, что постоянно падают на голову человечества виноваты не определённые государства, а целая система основанная на классовом неравенстве. Будь у Шамира классовое сознание то он бы понимал, что за происходящим сегодня в мире стоят не США и Израиль, как страны - а капиталистическая система постоянно толкающая более сильные государства к установлению своей гегемонии над более слабыми. И что именно капитализм, с его жаждой наживы и необходимостью использовать дешёвую рабочую силу - является главной движущей силой современного мирового империализма с его преступлениями против целых народов и государств.Кроме вышеупомянутой книги, мне хотелось бы упомянуть ещё кое-какие книги и статьи Изи Шамира, которые так же само как и книга про израильско-американский терроризм, изобилуют свидетельствами о полной классовой безграмотности автора, который по примеру западных академических элит не готов увидеть, в чём именно кроется истинный корень проблем и невзгод человечества. Среди работ Шамира заслуживающих внимания его книга Сосна и Олива (ссылка прилагается): http://www.israelshamir.net/ru/pine_and_olive.htmА так-же, статья Игра ещё не окончена: (http://www.zerkalov.org.ua/node/6003), посвящённая недавнему вынесению смертного приговора бывшему заместителю Саддама Хуссейна Тарику Азизу. И вот ещё один материал, о фактах сотрудничества сионистов с нацистами в годы Второй Мировой войны: (http://www.zerkalov.org.ua/node/4916). Это один из немногих его материалов имеющих какую-то историческую основу. Ибо в большинстве других своих материалов,  Изя Шамир обвиняет во всех смертных грехах человечества евреев и их культуру, как будто только одни евреи эксплуатируют рабочих, грабят бедных и развязывают войны.Я бы посоветовал Шамиру всё-же делать главный акцент не на евреях, а на правящем классе олигархов и господ, в котором есть представители абсолютно всех национальностей (включая и представителей евреев). Но точь-в-точь, как среди буржуазных правящих элит есть евреи, так само в этой категории людей есть и русские и французы, и японцы и представители всех без исключения остальных национальностей и религий. Как впрочем представители всех без исключения национальностей присутствуют и среди рабочих. К сожалению, из-за его антиеврейских высказываний, многие в мире считают Исраэля Шамира антисемитом. П-моему, он совершает ошибку обвиняя в чём бы то нибыло целый народ. Это отвлекает массы от главной мысли - мысли о классовой борьбе и необходимости смены прогнившей капиталистической системы системой социалистической, естественно с учётом ошибок советской эпохи.А сейчас, в завершение первой части данного исследования по истории прогрессивной литературы на русском языке в Палестине, я намерен познакомить вас с удивительным человеком, с неменее удивительной судьбой - поэтессой и писательницей Евгенией Райна. Евгения бывшая эмигрантка из СССР. Примерно десять лет назад она вышла замуж за палестинца и с тех пор проживает в городе Рамалла (к северу от Иерусалима).Евгения пишет стихи, рассказы и романы на самые разнообразные темы. Но основная тема в её публицистике - это жизнь русских проживающих на Западном Берегу реки Иордан, на территориях оккупированных Израилем в 1967 году. Да-да, на многообразном Ближнем Востоке существует и такое явление, как русские палестинцы, наполняющие своей речью улицы Рамаллы, Вифлиема (Бэйт-Лэхэм), Наблуса (Шхэм) и других палестинских городов и деревень. На территориях живут сотни смешанных семей, когда одна из половинок  это русские или русскоговорящие евреи (в основном еврейки) вышедшие замуж за палестинцев. Этой теме, Евгения Райна посвятила целый документальный роман в трёх частях.

Ссылками на каждую из трёх частей этого поистине монументального исторического исследования, я завершаю первую часть работы.:

Прогрессивная Палестина всегда говорила по-русски:Часть первая:http://www.proza.ru/avtor/menzel&book=17#17Часть вторая:http://www.proza.ru/avtor/menzel&book=19#19Часть третья:http://www.proza.ru/avtor/menzel&book=23#23А так же, привожу общую ссылку на страницу Евгении на портале Проза.ру:http://www.proza.ru/avtor/menzel